Le prove, le lotte e le consolazioni della vita cristiana | Capitolo 4 libro 7 | Suor Maria Lataste

Le prove, le lotte e le consolazioni della vita cristiana | Capitolo 4 libro 7 | Suor Maria Lataste

Dopo avermi così parlato, il Salvatore Gesù mi parlò qualche giorno dopo dello scrupolo. Ecco più o meno come si espresse: “Figlia mia, io sono la luce delle anime; colei che mi possiede, che è ben unita a me, che vive solo di me, cammina nella verità; le sue azioni sono piene di verità e restano salde come la verità. Sono per l’anima come una luce chiara, brillante e senza ombre; Sono per l’anima come un fuoco ardente che la riscalda e la vivifica. Ora, a volte da questa luce e da questo fuoco esce un fumo più o meno denso che impedisce all’anima di vedere chiaro, che la stordisce e spesso la fa soccombere. Questo fumo non è prodotto dalla luce né dal fuoco che porto nell’anima quando sto con essa; è prodotto dall’anima stessa, nella quale penetrano questo fuoco e questa luce.

“Ora, ecco l’immagine dello scrupolo. Lo scrupoloso è colui che giudica falsamente il giudizio della sua coscienza. Giudica falsamente perché la sua intelligenza non riceve l’illuminazione piena della mia luce. È come un’ombra nella sua intelligenza, e lui prende quest’ombra per oscurità, perché gli impedisce di vedere lo splendore della luce, cioè la verità. Così, dopo aver compiuto un atto che può essere buono e che in realtà è buono, ritornando a questo atto e non vedendolo come realmente è, l’intelligenza lo giudica cattivo e lo considera tale. Figlia mia, le anime che stanno così sono malate e la loro malattia viene dal fatto che non sono unite a Me in tutto e per tutto. Manco a queste anime, perché non sanno come trovarmi. C’è una debolezza in loro nell’amore che devono avere per me. Non sanno guardare in faccia la verità, per questo commettono errori. Eppure, figlia mia, queste anime sono solo malate, vivono; sono malati e desiderano essere curati, perché la loro malattia è un tormento dolorosissimo che causa loro sofferenze estreme; sono uniti a me dall’amore, ma il loro amore è incompreso, incompreso. Non c’è semplicità, abbandono, fiducia in loro, non sono di fronte a me come vorrei che fossero, come i bambini di fronte alle loro madri. Questo stato può essere utile per queste anime, ma può anche essere loro molto fatale. loro vivono; sono malati e desiderano essere curati, perché la loro malattia è un tormento dolorosissimo che causa loro sofferenze estreme; sono uniti a me dall’amore, ma il loro amore è incompreso, incompreso. Non c’è semplicità, abbandono, fiducia in loro, non sono di fronte a me come vorrei che fossero, come i bambini di fronte alle loro madri. Questo stato può essere utile per queste anime, ma può anche essere loro molto fatale. loro vivono; sono malati e desiderano essere curati, perché la loro malattia è un tormento dolorosissimo che causa loro sofferenze estreme; sono uniti a me dall’amore, ma il loro amore è incompreso, incompreso. Non c’è semplicità, abbandono, fiducia in loro, non sono di fronte a me come vorrei che fossero, come i bambini di fronte alle loro madri. Questo stato può essere utile per queste anime, ma può anche essere loro molto fatale.

«È utile quando sanno accettarla come una prova di Dio; è fatale quando vogliono scrollarsi di dosso questo giogo per camminare, non più nello splendore di una luce velata, ma nella completa oscurità e oscurità, o quando cadono nella disperazione. Le anime scrupolose, quando perdono gli scrupoli e vedono chiaramente la verità, diventano anime di alta santità; ma anche, quando chiudono completamente gli occhi davanti a questa verità, cadono in ogni sorta di peccati e si separano completamente da Dio.

“Ci sono due casi in cui lo scrupolo viene a impossessarsi di un’anima; quando un’anima comincia a donarsi a Dio, quando un’anima già cammina nella pratica e nell’esercizio di tutte le virtù.
«Lo scrupolo coglie un’anima che comincia a donarsi a Dio: quest’anima non è ben illuminata; mi ama, ma non permette facilmente alla mia luce di entrare in lei; teme di ritrovare l’oscurità. Questa paura socchiude gli occhi di quest’anima, l’ombra, come ti dicevo prima, si forma nella sua intelligenza, e questa intelligenza, scambiando l’ombra per oscurità, trova il male dove non c’è. Questa ripetizione di falsi giudizi emessi sui suoi atti può essere fatale a quest’anima che comincia a donarsi a Dio, farla cadere nella disperazione e abbandonare completamente la via che conduce al cielo, per riprendere quella che conduce alla dannazione eterna. Quest’anima ha bisogno di molta pazienza, di grande umiltà, soprattutto di completa obbedienza a chi la dirige. Lei deve ascoltare il mio ministro, come ascolterebbe me, seguire i suoi consigli e le sue opinioni, fare affidamento sul suo giudizio e non voler lasciare che il suo prevalga. Lo scrupolo non resiste all’umiltà, e l’obbedienza la allontana e la stacca dall’anima, come un vento violento solleva e porta via la polvere delle strade.

«Lo scrupolo coglie anche le anime che già da lungo tempo camminano nella pratica delle virtù. Compiranno un’azione indifferente, un’azione imperfetta, un’azione anche venialmente colpevole; subito la sventura li coglie, credono di essersi separati da Me e di non camminare più nella luce della mia luce. Questo primo turbamento agisce su di loro per ciò che ancora compiono dopo, e lo stato in cui si trovano diventa, di tutte le prove alle quali possono essere esposti, il più duro e il più terribile. Dio molto spesso permette questo per il maggior bene di queste anime, per esercitarle in una maggiore umiltà, per attaccarle di più a se stesse. Ma affinché questa prova possa volgersi a loro vantaggio, devono praticare l’umiltà, la dolcezza, la semplicità, all’amore familiare verso Dio, verso me, verso mia Madre; Devono soprattutto diffidare di se stessi, del proprio giudizio, del proprio modo di vedere le cose; devono diffidarne a tal punto che questo falso giudizio suscita i loro scrupoli; non solo devono diffidarne, ma rinunciarvi. Allora, rinunciando a se stessi, crescerà l’umiltà, e lo scrupolo, che il più delle volte nasce dall’orgoglio, dall’amor proprio, dall’autoindulgenza e dall’ostinazione nel proprio modo di vedere e di giudicare, scomparirà completamente.

“Il modo migliore per curare uno scrupoloso, figlia mia, è mostrargli la verità, dargli la luce che gli manca, poiché gli scrupoli sono errori in un giudizio dell’intelligenza. Questo errore talvolta deriva da un’educazione falsa e tronca; è necessario completare o rettificare questa educazione donando verità e luce.
“Il secondo rimedio è l’amore per questa verità conosciuta. Dove c’è amore, lì, figlia mia, non c’è né paura né difficoltà. Ora, gli scrupoli nascono ancora spesso dalla paura. L’impressione troppo forte che prova l’immaginazione alla vista di certe prime idee, percepite sotto falsa luce ed esageratamente, tiene l’anima nel timore, la paura agisce sull’intelligenza e l’intelligenza giudica come non dovrebbe giudicare; da qui lo scrupolo. Ora, la verità, sotto qualunque aspetto si presenti, non produce mai il male; la verità è buona; solo l’alterazione della verità fa male. Quindi ama la verità, aggrappati ad essa; se lo ami, non avrai timore, perché l’amore scaccia la paura.
“Ecco i due principali rimedi per curare gli scrupoli: vedere la verità, amare la verità.

“Aggiungete a questa preghiera la completa sottomissione alla volontà di Dio, la più grande umiltà, e presto gli scrupoli spariranno.
“E allora, figlia mia, quando ti sembra di aver commesso uno o più peccati mortali, se non ne sei sicura, se non puoi darti testimonianza certa di questa colpa, non turbarti, non preoccuparti. fermati a questa colpa; vai avanti, non hai peccato mortalmente. Quando si pecca mortalmente, lo si sa bene, lo si nota, perché per ciò occorre il pieno consenso della volontà. Potrai comunque sempre sapere se hai dato questo consenso. Se questo consenso prestato non è per te certo, non soffermarti ad esaminare se lo hai prestato oppure no. Il demonio cerca solo questo, per disturbarvi, perché sa benissimo che dopo il vostro esame difficilmente sareste più avanzati, mentre al contrario avreste prodotto o aumentato il turbamento nella vostra anima. Di’ piuttosto a te stesso: non so se ho peccato; ma la mia debolezza è così grande, e così grande è la mia tendenza al male, che avrei potuto benissimo peccare. Mio Dio, abbi pietà di me; Mi getto tra le braccia della tua misericordia e odio questo peccato con tutto il cuore. Non dimenticare, figlia mia, che quando provi dolore o avversione per un atto cattivo, e dopo la tentazione di compiere quest’atto, non sai se hai acconsentito o no, è certo che non hai peccato. Per questo vi esorto, se mai vi troverete in tale circostanza, ad abbandonare tutto questo in seno alla misericordia di Dio, a rifugiarvi nelle piaghe dei miei piedi e delle mie mani, dicendo a Dio: Se io ho peccato, mio ​​Dio, perdonami; se non ho peccato,
“Fallo, figlia mia; cammina alla luce della fiaccola che faccio brillare davanti ai tuoi occhi; corrisponda all’amore che ho per te; dammi il tuo cuore e io gli darò la calma, la pace, la tranquillità, perché gli darò la verità.