Perciò, affinché io non montassi in superbia, mi è stata messa una spina nella carne, un angelo di Satana per tormentarmi. Per ben tre volte ho pregato il Signore che la togliesse da me. Ma egli mi ha detto: «Ti basta la mia grazia, perché la mia potenza si dimostra perfetta nella debolezza». —  2 Corinzi 12:7-9

La tentazione è una compagna costante con cui tutti noi camminiamo per tutta la vita. San Paolo si riferiva alla sua debolezza personale verso una tentazione senza nome come a una spina nella carne, uno strumento di Satana che lo tormentava continuamente. Quanto è vero questo per tutti noi che cerchiamo di seguire la via stretta. Ma, a differenza delle generazioni passate che si battevano per la moralità e la rettitudine, la società moderna non lotta più contro le tentazioni, ma le abbraccia, persino ostentandole, mentre dichiara in poche parole che “il male è bene” e “il bene è male”.

Satana usa la tentazione per offuscare la mente, così da controllare il corpo e condannare l’anima. Sono trappole che intrappolano così facilmente innumerevoli anime con le loro false assicurazioni di piacere e tempo libero, solo per trascinarci nel fango del peccato mentre ci dichiarano schiavi conquistati per averci abbandonati a loro. E tuttavia confidiamo nella misericordia del Signore, afferrando la Sua mano tesa dalla croce, per sollevarci ancora e ancora. Innumerevoli volte io stesso sono caduto in questo ciclo ripetitivo, sollevandomi solo per ricadere di nuovo, mentre segretamente mi ritrovavo a presumere che la misericordia di Dio sarebbe sempre stata lì per sollevarmi di nuovo.

Ma ultimamente lo Spirito Santo ha messo nella mia mente un pensiero doloroso e inquietante: e se la misericordia di Dio, su cui ho fatto affidamento per così tanto tempo, si trasformasse improvvisamente nella Sua Giustizia? E se mi ritrovassi a continuare in questo comportamento anche quando la Sua pazienza si è esaurita? E, cosa più importante, se queste lotte sono così dolorose da superare ora durante questo periodo di misericordia, quanto più dolorose (e definitive) saranno quando la Sua misericordia cederà il passo alla Sua giustizia dopo  L’Illuminazione ?

“Dovete parlare al mondo della Sua grande misericordia e preparare il mondo alla Seconda Venuta di Lui che verrà, non come un Salvatore misericordioso, ma come un Giudice giusto. Oh, quanto è terribile quel giorno! È stabilito il giorno della giustizia, il giorno dell’ira divina. Gli angeli tremano davanti ad esso. Parlate alle anime di questa grande misericordia, mentre è ancora il momento di concedere misericordia.”  —  Parole della Madre della Misericordia, la Beata Vergine, date a Suor Faustina,  La Divina Misericordia nella mia anima, Diario, n. 635

I giorni successivi all’Avvertimento saranno i più duri che l’umanità affronterà mai. Dopo l’Illuminazione, l’umanità inizialmente si pentirà dei propri peccati, riparerà le proprie vite e infine tornerà a Colui che è il salvatore delle nostre anime. Ma questo non durerà, perché più grande è il dono, più grande sarà la prova che lo accompagnerà. Avere gli occhi aperti alla verità significa anche che non ci saranno più scuse nemmeno per il più piccolo dei peccati veniali. La via di mezzo in cui molti di noi hanno vissuto non ci sarà più e ogni individuo sarà costretto a scegliere tra “amore di Dio” e “amore di sé”.

“Avverrà in tutto il paese”, dice il SIGNORE, “che due parti in esso saranno stroncate e periranno; ma il terzo vi sarà lasciato. E farò passare il terzo per il fuoco, li raffinerò come si raffina l’argento, e li proverò come si prova l’oro”.  —  Zaccaria 13:8-9

 

Così inizierà la prova. Mentre i giorni diventano settimane e poi mesi, le persone desidereranno tornare a come erano le cose prima dell’Illuminazione. Un tempo in cui non distinguere il bene dal male era più facile che conoscere la verità. Ne conseguirà una battaglia interiore, un conflitto tra i desideri ciechi della carne che, fino ad ora, erano andati avanti senza sosta e la determinazione dell’anima che, nelle ultime generazioni, ha avuto poca esperienza nel controllare completamente i desideri del corpo. Malconci e sconfitti da questo tumulto interiore, molti inizieranno a trovare scuse per se stessi sul perché hanno bisogno di tornare ai loro stili di vita peccaminosi, che si tratti di droghe, decadenza sessuale, stili di vita immorali o anche semplici cattive abitudini. Le persone desidereranno il percorso più ampio e facile di piacere, facilità e abbondanza che un tempo conoscevano. Cercheranno di fondere i loro desideri della carne con le verità che sono state rivelate tramite l’avvertimento. Così inizierà una separazione in cui coloro che cedono al compromesso prenderanno le distanze da coloro che si aggrappano saldamente alla verità. I fedeli, che ammoniscono i loro fratelli e sorelle per aver compromesso, saranno accusati di giudicare. Saranno odiati e vituperati per la loro incrollabile adesione alle Leggi di Dio e saranno separati come il grano dalla zizzania:

“Egli purificherà completamente la sua aia e raccoglierà il suo grano nel granaio; ma brucerà la pula con fuoco inestinguibile”.  —  Matteo 3:12 e Matteo 13: 24-30

Questo periodo di prova, per molti, sarà quasi insopportabile. L’angoscia mentale, a volte scambiata per vero dolore fisico, sembrerà travolgere il nostro stesso essere. I nostri desideri, che si ingrossano per la fame sensuale, urleranno nelle nostre menti per il sostentamento della propria decadenza. Nel frattempo, il tentatore, che si è preparato per questo momento per secoli, cercherà con tutte le sue forze, insieme al servizio del suo falso profeta e messia, di spezzare la determinazione degli uomini a cambiare e a schiavizzare completamente l’umanità.

La luce di Cristo, che si è mostrata attraverso la Chiesa per 2 millenni, si spegnerà, rifugiandosi solo nei cuori di coloro che rimangono fedeli. Per coloro che perdono questa luce, questa ultima possibilità di misericordia, un’oscurità spirituale li avvolgerà, offuscando le loro menti per abbandonarsi alle loro depravazioni. Quindi, una falsa luce apparirà in lontananza promettendo loro ciò che tanto desiderano, la gratificazione dei loro sensi unita alla salvezza delle loro anime. Lo adoreranno, persino assumendo il suo marchio e adorando la sua immagine come se fosse il loro unico vero salvatore… Dio in carne umana.

 

“E sapete ciò che ora lo trattiene, affinché a suo tempo egli sia rivelato. Infatti il ​​mistero dell’iniquità è già all’opera; solo colui che ora lo trattiene lo farà finché non sia tolto di mezzo. Allora sarà rivelato quell’empio che il Signore ucciderà con il soffio della sua bocca e annienterà con l’apparizione della sua venuta; cioè colui la cui venuta avverrà con l’azione di Satana, con ogni sorta di opere potenti, di segni e di prodigi falsi, e con ogni inganno di malvagità per quelli che periscono, perché non hanno accolto l’amore della verità per essere salvati. Per questo motivo Dio manderà su di loro un’influenza d’inganno affinché credano alla menzogna, affinché siano giudicati tutti quelli che non hanno creduto alla verità, ma si sono compiaciuti nell’iniquità”.  —  2 Tessalonicesi 2:6-12

I nostri cuori dovrebbero rabbrividire al pensiero di così tante persone in tutto il mondo, impreparate a lasciar andare i loro vizi e le loro dipendenze, che ricadranno una alla volta nei peccati che avevano costretto la mano di Dio ad agire in primo luogo. Se vincere noi stessi, durante questo periodo di misericordia, sembra così difficile e doloroso ora, quanto più lo sarà quando la misericordia sarà stata estinta e Satana, con le sue coorti, prenderà la sua ultima posizione nel tentativo di reclamare eternamente le nostre anime?

Quindi cosa possiamo fare per prevenire, o almeno minimizzare, le possibilità di ricadere nei nostri desideri peccaminosi, specialmente dopo l’Illuminazione? Per cominciare, dobbiamo capire esattamente cosa sono i peccati (e i loro vizi corrispondenti). E in secondo luogo, dovremo riconoscere, scientificamente, perché la nostra carne è più debole dello spirito. Questa conoscenza diventerà quindi un fondamento (con Gesù come pietra angolare) da cui possiamo costruire le nostre difese contro le nostre tendenze disordinate al peccato.

“Il mio popolo è distrutto per mancanza di conoscenza.”  —  Osea 4:6

“Perché il bene che voglio, non lo faccio; ma faccio il male che non voglio.” —  Romani 7:19 

Peccato e vizi

I termini “peccato” e “vizio”, sebbene spesso usati in modo intercambiabile, non sono in realtà identici. In greco, la parola “peccato” è “hamartia”, un termine usato dagli arcieri che significa “mancare il bersaglio”. I peccati sono specifici atti di commissione o omissione, che violano o distorcono la natura umana e tradiscono la comunione con Dio.

I vizi, d’altro canto, sono tratti caratteriali sviluppati attraverso l’abitudine o la pratica di peccati specifici. Sono comportamenti, che si tratti di fornicazione, abuso di droga, rabbia incontrollata o persino pigrizia, che ci fanno ripetere peccati specifici. ( www.catholic.org )

Secondo il Catechismo della Chiesa Cattolica n. 1866: “I vizi possono essere classificati in base alle virtù a cui si oppongono, o anche essere collegati ai peccati capitali che l’esperienza cristiana ha distinto… Sono: orgoglio, avarizia, invidia, ira, lussuria, gola e pigrizia”. Questi sette vizi, noti anche come i sette peccati capitali, sono le fonti di molti dei peccati che commettiamo nella nostra vita. Quando non vengono sradicati e sostituiti dalla virtù, possono davvero uccidere l’anima. E alla morte, il carattere di base di una persona è permanentemente impostato, o verso Dio o contro di Lui.

Per comprendere scientificamente come i nostri cervelli fisici contribuiscano alla nostra volontà di peccare, è importante riconoscere innanzitutto che siamo effettivamente creati a “Immagine di Dio” in più modi oltre alla semplice apparenza. All’insaputa della maggior parte delle persone, proprio come Dio è 3 persone in 1, anche noi siamo 3 persone in 1. Ora, prima che io sia accusato di eresia, per favore permettetemi di spiegare.

Negli anni ’60, il dott. Roger Sperry, neuropsicologo, neurobiologo e in seguito premio Nobel per il suo lavoro sulla ricerca sul cervello diviso, condusse un esperimento su un uomo che soffriva di epilessia grave e pericolosa per la vita. L’operazione consisteva nel recidere una regione del cervello chiamata “corpo calloso”, un fascio di nervi che si incrociano nella parte superiore del cervello. Questi nervi agiscono come una rete di comunicazione tra gli emisferi sinistro e destro, o lobi, del cervello. Ma per il suo paziente, era considerata la fonte dei fallimenti nel suo cervello che causavano gli attacchi epilettici. L’operazione fu un successo, curando la malattia, ma con una conseguenza indesiderata.

Il suo paziente cominciò a comportarsi come due persone che sembravano avere personalità, punti di vista, opinioni e capacità diverse. Le sue mani litigavano costantemente tra loro. Una mano abbottonava la camicia e l’altra la sbottonava. Una mano cercava di abbassare i pantaloni mentre l’altra lottava per tenerli su. In un’occasione lui e sua moglie stavano avendo una discussione che divenne un litigio. La sua mano sinistra cercò di colpirla, mentre la sua destra la trattenne. Laddove prima dell’operazione era una persona sola, ora sembrava essere due persone diverse che erano in conflitto tra loro.

Grazie a questa procedura, il dott. Sperry ha scoperto che un lato del cervello umano è di natura animale, incapace di leggere, scrivere o parlare. Nella maggior parte delle persone è il lobo destro e controlla il lato sinistro del corpo. Il suo partner, il lobo sinistro, che controlla il lato destro del corpo, è in grado di fare tutte e tre le cose.

Il lobo destro, essendo connesso alla nostra natura animale, è governato da istinti, sentimenti e pulsioni naturali. La sua visione del mondo si basa sull’edonismo che dice “ciò che mi dà piacere è buono, e ciò che mi dà dolore è cattivo”. Esprime i suoi sentimenti in modo non verbale attraverso l’espressione facciale, le posture corporee e tutte le forme d’arte. Essendo privo della capacità di pensare a parole, esiste in uno stato di oscurità mentale, o Gehenna, che significa “pensiero vuoto”.

Il nostro lobo sinistro, d’altro canto, che funzionalmente parlando inizia come un duplicato del nostro lobo destro negli anni dell’infanzia, con il passare del tempo si modifica e inizia a specializzarsi nel linguaggio e nel pensiero logico. Per questo motivo, diventa un agente riflettente sui pensieri e sugli impulsi del nostro lobo destro. Può comprendere gli scopi primari per determinare se qualcosa è buono o cattivo. Se chiedessi “Qual è lo scopo del cibo?”, il lobo destro direbbe “gusto” mentre il lobo sinistro direbbe “nutrizione”. E se chiedessi “Qual è lo scopo del sesso?”, il lobo destro direbbe “piacere” mentre il lobo sinistro direbbe “riproduzione”. Il lobo destro è governato dagli istinti, o “scopi secondari”, e quindi non può mai piacere a Dio perché, sebbene mangi per sopravvivere e si impegni nella riproduzione, lo fa per tutte le ragioni sbagliate.

Il lobo frontale completa questa trinità. Quando il lobo sinistro e quello destro giungono a un accordo su un corso d’azione, il lobo frontale accetta l’accordo come un comando all’azione e quindi agisce in base ai loro desideri. [Questo è molto simile a come lo Spirito Santo è descritto come se procedesse dal Padre e dal Figlio, e non tornasse senza aver completato ciò per cui era stato inviato.]

Se finora vi è sembrato poco chiaro, lasciatemi aiutarvi a immaginare meglio questa situazione. Immaginate un uomo enorme e potente, completamente governato dai suoi capricci e desideri, indipendentemente dalle conseguenze per chiunque altro. Eppure è cieco e quindi è guidato da un altro uomo magro e fragile seduto sulle sue spalle. Quest’uomo, sebbene storpio e incapace di camminare da solo, riesce a vedere e pensare in modo logico. I due, sebbene spesso in conflitto tra loro, sono comunque totalmente dipendenti l’uno dall’altro. L’uomo cieco, che rappresenta il nostro lobo destro, è molto potente e volitivo ed è governato dal suo desiderio per il bene. L’uomo storpio, che rappresenta il nostro lobo sinistro, non è in grado di dirigere i due da solo, ma invece inietta logica nei desideri della sua controparte basandosi sulla sua ricerca del vero. Insieme, cercano ciò che intendono come il “vero bene”, o il “vero Dio”. [Questo implica anche che insieme possono finire per cercare un falso bene, o un “falso dio”.]

I 3 lobi, sebbene siano diversi, quando combinati insieme costituiscono la personalità di un singolo individuo. Senza il lobo sinistro, saremmo animali. Con esso diventiamo esseri razionali. È ciò che ci trasforma da animali arazionali e impulsivi in ​​esseri razionali con menti riflessive capaci di giudizio logico. Ma questa capacità di pensare razionalmente è anche la ragione per cui noi, a differenza degli animali e dei bambini piccoli, possiamo commettere peccati. Il nostro lobo destro, essendo collegato al regno animale, produce tutti i desideri e le passioni che trova piacevoli, come sesso, cibo, droghe e ricchezza. Ma, non essendo in grado di riconoscere scopi primari e secondari, o bene o male, non è in grado di peccare poiché non sa che ciò che sta facendo è sbagliato. (Quindi i bambini, sebbene possano commettere innumerevoli peccati, non sono ritenuti responsabili delle loro azioni fino all’età della ragione.) Il nostro lobo sinistro, d’altra parte, conosce il bene e lo male, ed è quindi responsabile nel prendere decisioni razionali prima che la maggior parte delle azioni possa essere eseguita. Per questo motivo, il lobo sinistro è ritenuto responsabile di tutti i peccati, poiché per commettere un peccato è necessario che il lobo sinistro concordi, ceda o rifiuti di frenare i desideri e gli impulsi del lobo destro.

Riconoscere i nostri peccati

Prima di superare il peccato nelle nostre vite, dobbiamo prima riconoscerlo. A volte può essere difficile determinare se una nostra particolare azione è peccaminosa o meno. La soluzione di San Tommaso d’Aquino a questo dilemma è il principio secondo cui gli scopi secondari, che motivano il lobo destro animalesco del nostro cervello, vanno bene finché aiutano, o almeno non interferiscono, con gli scopi primari, che motivano il lobo sinistro razionalista del nostro cervello. Quindi, non c’è alcun problema con il cibo “nutriente” dal buon sapore, ma c’è un problema con il cibo “spazzatura” dal buon sapore. Allo stesso modo, non c’è alcun problema con il piacere sessuale nel contesto riproduttivo del matrimonio, ma c’è un problema quando il sesso è praticato al di fuori di questo contesto attraverso la fornicazione o in qualsiasi modo che comprometta o blocchi totalmente la possibilità di riproduzione. [Questo è il ragionamento della Chiesa cattolica nella sua opposizione al controllo artificiale delle nascite, alla fornicazione, alla masturbazione, all’adulterio, all’omosessualità, alla pedofilia, alla bestialità o a qualsiasi altra pratica sessuale che indebolisca o elimini lo scopo primario della riproduzione della specie. La loro opposizione si basa sulla logica, non sui sentimenti.]

Un altro aspetto che deve essere riconosciuto quando si ha a che fare con il peccato è la tentazione. Le tentazioni di solito hanno origine nel lobo destro del cervello come desiderio di qualcosa che trova piacevole, il più delle volte un vizio specifico a cui siamo inclini. La tentazione, di per sé, generalmente non è un peccato, ma ci guida al peccato incoraggiando il lobo sinistro ad acconsentire al desiderio. Il lobo destro, essendo governato dall’edonismo, esige che gli venga dato ciò che vuole. Evocherà immagini, suoni e ricordi, soffermandosi sui suoi desideri mentre si comporta come un bambino viziato che fa i capricci finché le sue richieste non vengono soddisfatte. Quando non si resiste, le tentazioni diventano un’“occasione di peccato” poiché probabilmente condurranno una persona al peccato che sta cercando di superare. Ma quando si resiste a una tentazione, rafforza un’anima, fortificandola contro futuri assalti e quindi guadagnando meriti davanti al trono di Dio.

“Vegliate e pregate, affinché non entriate in tentazione. Lo spirito è pronto, ma la carne è debole”.  —  Matteo 26:41

Ora, se sei come me, probabilmente non ti consideri “una persona così cattiva”. Le persone spesso dicono cose come “Non ho mai ucciso nessuno”, “Non ho mai rubato niente” o “Sono una brava persona”, e quindi spesso sorvoliamo sui nostri peccati poiché spesso non siamo cattivi come quelli in prigione o in politica. (C’è davvero una differenza tra i due?) Quanto ci sbagliamo, però, a paragonarci ai criminali incalliti, poiché anche 1 peccato mortale è sufficiente a condannarci se non ci pentiamo.

 

“Una volta fui convocata al giudizio di Dio. Stavo da sola davanti al Signore. Gesù apparve come lo conosciamo durante la Sua Passione. Dopo un momento, le Sue ferite scomparvero, tranne cinque, quelle nelle Sue mani, nei Suoi piedi e nel Suo costato. Improvvisamente vidi la condizione completa della mia anima come la vede Dio. Potevo vedere chiaramente tutto ciò che dispiace a Dio. Non sapevo che anche le più piccole trasgressioni dovranno essere giustificate. Che momento! Chi può descriverlo? Stare davanti al Dio tre volte Santo!”  —  Da ‘La Divina Misericordia nella mia anima’, Il diario di Suor Faustina Kowalska

“Ora le opere della carne sono manifeste: fornicazione, impurità, licenziosità, idolatria, stregoneria, inimicizia, discordia, gelosia, ira, egoismo, discordia, spirito di parte, invidia, ubriachezza, orge e altre simili cose. Io vi preavviso, come vi ho già detto prima, che coloro che fanno tali cose non erediteranno il regno di Dio”.  —  Galati 5:19-21

Domare la bestia

Come molti di noi sanno fin troppo bene, superare la nostra natura animalesca non è un compito facile. Le tentazioni possono tormentarci ripetutamente, a volte come se non si fermassero mai. Nel momento in cui una finisce, ne inizia un’altra. E anche se potremmo non superarle mai completamente in questa vita, possiamo imparare a mitigare il controllo che hanno su di noi. Per farlo ci vorranno determinazione e preghiera, tanta. E poiché la nostra debolezza al peccato deriva sia da una componente fisica che spirituale, dovremo esercitare entrambe queste sedi per rafforzarci contro i desideri della carne e le tentazioni del maligno.

Quando si ha a che fare con le debolezze fisiche del peccato, il nostro lobo destro tende a tradirci quasi ogni volta. Brama e desidera i piaceri della carne e il proprio ego, spesso trasformando un desiderio peccaminoso in un vizio abituale che può diventare più difficile da superare. Ma, essendo il lobo destro di natura animalesca, ci fornisce anche un mezzo per domarlo, attraverso la disciplina. Poiché il lobo destro non ha le facoltà del linguaggio e del pensiero razionale, non può essere istruito semplicemente parlandogli. Invece, è più simile a un culturista che ha continuamente bisogno di aggiungere peso e stress ai suoi muscoli per costringerli a crescere e adattarsi. Nessuna quantità di logica farà crescere i suoi muscoli, solo la forza bruta, l’aumento dello stress e la determinazione costante. Il lobo destro richiede lo stesso tipo di disciplina, ma invece di usare pesi per crescere, richiede una privazione volontaria e intenzionale. Il metodo migliore per disciplinare il lobo destro, di gran lunga, è il digiuno.

Il digiuno è la disciplina spirituale più potente di tutte le discipline cristiane. Attraverso il digiuno [e la preghiera], lo Spirito Santo può trasformare le nostre vite, potenziando le nostre preghiere, espiando il peccato e [soprattutto] rafforzandoci contro la concupiscenza della nostra carne (gli appetiti inferiori della natura animale del lobo destro). Il digiuno ci protegge persino dagli attacchi e dalle tentazioni del diavolo. Ad esempio, un esorcista deve prepararsi con il digiuno e la preghiera per 3 giorni interi prima di combattere con Satana. Questo periodo di preparazione gli consente di sopprimere la sua natura animalesca, allineandola allo spirito, rafforzandosi spiritualmente affinché possa avere il potere di comandare allo spirito maligno di andarsene nel nome del nostro Signore, Gesù Cristo. (Marco 9: 16-29)

“Il digiuno purifica l’anima, eleva la mente, sottomette la carne allo spirito, rende il cuore contrito e umile, disperde le nubi della concupiscenza, spegne il fuoco della lussuria, accende la vera luce della castità.”  —  Sermone di Sant’Agostino

[Il digiuno è un ottimo strumento per superare la dipendenza dal sesso e dalla pornografia! Ogni tanto, far morire di fame il corpo ha un impatto diretto sugli impulsi sessuali, poiché lo stomaco si trova proprio sopra gli organi sessuali. Perché funzioni è un mistero, ma funziona. San Tommaso d’Aquino, una delle menti più grandi della Chiesa cattolica, ha affermato nella sua Summa Theologica che il digiuno è il custode della castità.]

Sebbene il digiuno possa disciplinare il corpo fisico e il suo desiderio di piaceri mondani, senza un rapporto con Dio il nostro digiuno è vano.

«La preghiera è la relazione viva dei figli di Dio con il Padre loro, con il Figlio suo Gesù Cristo e con lo Spirito Santo».  —  Catechismo della Chiesa Cattolica, n. 2565

La preghiera ci consente di acquisire una migliore conoscenza di Dio e, così facendo, ci aiuta a ottenere una migliore conoscenza di noi stessi, come immagine di Dio. Attraverso le nostre preghiere di lode, adorazione e ringraziamento, riconosciamo la nostra meschinità e insignificanza rispetto alla grandezza e al potere di Dio, così come la nostra dipendenza da Lui per tutto ciò che abbiamo. Le nostre preghiere di pentimento ci mantengono consapevoli della nostra natura umana peccaminosa e ci permettono di sperimentare la misericordia sconfinata di Dio.

Sebbene esistano innumerevoli preghiere di ogni tipo, sia strutturate che non, che sono utili alla nostra crescita e al nostro progresso spirituale, due preghiere si distinguono come tra le più potenti e benefiche per quanto riguarda il superamento della nostra natura peccaminosa: il Rosario e la Coroncina.

Il Rosario

 

“Un giorno, attraverso il Rosario e lo Scapolare, la Madonna salverà il mondo.”  —  San Domenico

Il primo chiaro riferimento storico al rosario è tratto dalla vita di San Domenico (morto nel 1221), fondatore dell’Ordine dei Domenicani. La tradizione vuole che la Beata Vergine stessa abbia chiesto la pratica come antidoto all’eresia e al peccato. Nel corso dei secoli, i santi e i papi hanno caldamente raccomandato il rosario come la più grande preghiera nella Chiesa dopo la Messa e la Liturgia delle Ore.

Il rosario è stato chiamato la preghiera dei santi. Mentre le mani e le labbra sono occupate con le preghiere, la mente medita sui misteri dell’Incarnazione e della Redenzione rappresentati dalle decine. “Il rosario è il compendio di tutto il Vangelo” (Papa Paolo VI citando Papa Pio XII). Papa Pio IX affermò: “Tra tutte le devozioni approvate dalla Chiesa nessuna è stata così favorita da così tanti miracoli come la devozione del Santissimo Rosario”.

I demoni tremano alla recita del Rosario della Beata Madre, perché è scritto nella Scrittura: “Essa ti schiaccerà la testa” (Gen. 3:15), riferendosi all’inevitabile sconfitta del maligno. Quando si prega fedelmente, il potere che Satana possiede sull’anima a causa del peccato viene spezzato. Quando si prega con l’intenzione di superare i nostri desideri peccaminosi, la Beata Madre stessa ha dato la seguente promessa: “Il Rosario sarà una potente armatura contro l’inferno; distruggerà il vizio, diminuirà il peccato e sconfiggerà le eresie”.

“Nessuno può vivere continuamente nel peccato e continuare a recitare il Rosario: o rinuncerà al peccato o rinuncerà al Rosario”  —  Vescovo Hugh Doyle

La Coroncina della Divina Misericordia

 

“Recitate incessantemente questa coroncina che vi ho insegnato. Chiunque la reciti riceverà grande Misericordia nell’ora della morte. I sacerdoti la raccomanderanno ai peccatori come ultima speranza. Anche il peccatore più incallito, se recita questa coroncina anche una sola volta, riceverà la grazia della Mia Infinita Misericordia. Voglio che il mondo intero conosca la Mia Infinita Misericordia. Voglio dare grazie inimmaginabili a coloro che confidano nella Mia Misericordia…”

“…Quando reciteranno questa Coroncina in presenza del morente, Io starò tra Mio Padre e il morente non come giusto giudice ma come Salvatore Misericordioso”. -Gesù a Santa Faustina

Nel 1935, Santa Faustina ricevette la visione di un angelo mandato da Dio per castigare una certa città. Iniziò a pregare per ottenere misericordia, ma le sue preghiere erano impotenti. Improvvisamente vide la Santissima Trinità e sentì il potere della grazia di Gesù dentro di sé. Allo stesso tempo, si ritrovò a implorare misericordia a Dio con parole che udiva interiormente:

“Eterno Padre, ti offro il Corpo e il Sangue, l’Anima e la Divinità del tuo dilettissimo Figlio, il Signore nostro Gesù Cristo, in espiazione dei nostri peccati e di quelli del mondo intero; per la sua dolorosa Passione, abbi misericordia di noi e del mondo intero”. – La Divina Misericordia nella mia anima, Diario, n. 476

. 

Mentre continuava a recitare questa preghiera ispirata, l’angelo divenne impotente e non riuscì a portare a termine la punizione meritata

Il giorno dopo, mentre entrava nella cappella, udì di nuovo questa voce interiore, che le insegnava come recitare la preghiera che in seguito nostro Signore chiamò “la Coroncina”. Da allora in poi, recitò questa forma di preghiera quasi costantemente, offrendola in particolar modo per i morenti. Nelle rivelazioni successive, il Signore rese chiaro che la Coroncina non era solo per lei, ma per il mondo intero. Egli legò anche delle promesse straordinarie alla sua recitazione:

“Per mezzo della Coroncina otterrai tutto, se ciò che chiedi è compatibile con la Mia volontà.” – La Divina Misericordia nella mia anima, Diario, n. 1731

La Coroncina è una preghiera potente che, se unita alle preghiere del Rosario, lavora insieme come una spada e uno scudo contro Satana e i suoi stratagemmi. “Rivestitevi dell’armatura di Dio, per poter resistere alle insidie ​​del diavolo” (Efesini 6:11). La tentazione perde la sua presa su un cuore che prega. E più preghiamo, più Nostro Signore riverserà il Suo amore e la Sua grazia nei nostri cuori, dandoci così la forza di superare i nostri desideri animaleschi e le nostre tendenze al peccato. “Desidero concedere grazie inimmaginabili a quelle anime che confidano nella Mia misericordia” (687).

Adorazione

Disciplinare se stessi per superare il peccato non significa sempre fare qualcosa. Trascorrere del tempo davanti al Santissimo Sacramento in adorazione silenziosa è anche un ottimo modo per superare i nostri appetiti più bassi e avvicinarci a Gesù. Adorare Gesù nell’Eucaristia è uno degli incubi peggiori di Satana, poiché la maggior parte dei suoi momenti e delle sue tentazioni dipendono dalla gratificazione di uno o più dei nostri sensi. Privare i nostri sensi come sacrificio a Gesù ci consente di calmare la nostra mente e ascoltare la voce dolce del nostro Signore mentre parla ai nostri cuori mentre, allo stesso tempo, gli rendiamo l’onore e l’adorazione dovuti al nostro Salvatore.

“Ti rendi conto che Gesù è lì nel tabernacolo espressamente per te e solo per te? Arde dal desiderio di entrare nel tuo cuore… non ascoltare il demonio, ridi di lui e vai senza paura a ricevere il Gesù della pace e dell’amore.” -Santa Teresa di Lisieux

La soluzione definitiva al peccato

Infine, c’è una pratica finale che renderà il lavoro “intenzionale” del digiuno e della preghiera uno stile di vita abituale in cui superare noi stessi diventa una seconda natura. Questa soluzione definitiva per superare il peccato è la pratica delle 7 Sante Virtù.

Una virtù è un tratto positivo, una qualità o una pratica che riflette più perfettamente Dio attraverso le azioni dell’uomo. È:

“una disposizione abituale e ferma a fare il bene. Permette alla persona non solo di compiere atti buoni, ma di dare il meglio di sé. Una persona virtuosa tende al bene con tutte le sue facoltà sensoriali e spirituali; persegue il bene e lo sceglie in azioni concrete. L’obiettivo di una vita virtuosa è diventare come Dio.” (CC63)

I 7 Peccati Capitali si oppongono alle 7 Virtù Sante e sono quindi usati come strumenti da Satana per impedirci di essere il “Riflesso di Dio” per i nostri simili. La pratica delle 7 Virtù Sante può aiutarci a superare la nostra natura decaduta e guidarci in modo più sicuro sul cammino che Gesù ha tracciato per noi. Quello che segue è un confronto tra le 7 Virtù Sante e i 7 Peccati Capitali:

La prudenza  è chiamata “auriga virtutum” (l’auriga delle virtù); guida le altre virtù stabilendo regola e misura con cui tutte le altre virtù devono seguire. È la prudenza che guida immediatamente il giudizio della coscienza, una Croce Aurea per perfezionare non la volontà (il lobo destro animalesco) ma l’intelletto (il lobo sinistro logico) nelle sue decisioni pratiche. La sua funzione è quella di indicare quale linea di condotta deve essere intrapresa in ogni circostanza. San Tommaso d’Aquino si riferiva alla prudenza come “Retta Ragione in Azione”. Con l’aiuto di questa virtù possiamo vedere in ogni data congiuntura degli affari umani cosa è virtuoso e cosa non lo è, e come arrivare all’uno evitando l’altro. Inclina l’uomo prudente ad agire in ogni cosa secondo la giusta ragione.

La giustizia  simboleggia la più importante delle virtù cardinali. A differenza della prudenza che perfeziona l’intelletto, la giustizia perfeziona la volontà (il lobo destro) inclinandola a rendere a Dio e al prossimo ciò che appartiene a loro. La giustizia verso Dio è chiamata la “virtù della religione”, mentre la giustizia verso gli uomini dispone a rispettare i diritti di ciascuno e a stabilire nelle relazioni umane l’armonia che promuove l’equità nei confronti delle persone e del bene comune.

La fortezza  è la virtù morale che assicura fermezza nelle difficoltà. Rafforza la determinazione a resistere alle tentazioni, a superare gli ostacoli nella vita morale e consente a una persona di vincere la paura, persino la paura della morte, in difesa di una giusta causa.

San Tommaso chiama la virtù specifica della fortezza quella che sfida i pericoli più grandi, e quindi quella che affronta il rischio della vita in battaglia. La fortezza non riguarda tanto l’aggredi (attacco) quanto il sustinere (resistenza): il che significa che l’uomo coraggioso deve prestare attenzione, piuttosto sopportare, circostanze terrificanti.

La fortezza, come uno dei doni dello Spirito Santo, è una virtù soprannaturale. È coraggio morale contro lo spirito maligno dei tempi, contro le mode improprie, contro il rispetto umano, contro la tendenza comune a cercare almeno il comodo, se non il voluttuoso. Abbiamo bisogno del coraggio della fortezza anche per essere pazienti nella povertà o nella privazione, il che comporta la perseveranza attraverso tutte le difficoltà, persino quella del martirio.

La temperanza  è la virtù morale che modera l’attrazione dei piaceri e fornisce equilibrio nell’uso dei beni creati (come moderare l’alcol). Assicura che il lobo destro (la volontà) padroneggi i suoi istinti naturali e controlli i suoi desideri entro i limiti secondo quanto detta la ragione.

La temperanza è spesso lodata nell’Antico Testamento: “Non seguire i tuoi desideri infami, ma frena i tuoi appetiti”. Nel Nuovo Testamento è chiamata “moderazione” o “sobrietà”. Dovremmo “vivere una vita sobria, retta e pia in questo mondo”.

Può essere definita come l’abitudine giusta che fa sì che un uomo governi il suo appetito naturale per i piaceri dei sensi in conformità con la norma prescritta dalla ragione. Quindi, è la virtù che imbriglia la concupiscenza o che controlla il desiderio di piaceri e delizie che attraggono più potentemente il cuore umano.

La fede , oggettivamente, rappresenta la somma delle verità rivelate da Dio nella Scrittura e nella tradizione e che la Santa Chiesa propone per la nostra fede. Soggettivamente, la fede rappresenta l’abitudine o la virtù con cui diamo il nostro assenso a quelle verità. Con la fede “l’uomo si affida liberamente a Dio”. E per questo motivo il credente cerca di conoscere e fare la volontà di Dio in tutte le cose.

La speranza  è la virtù teologale per cui desideriamo il regno dei cieli e la vita eterna come nostra felicità, riponendo la nostra fiducia nelle promesse di Cristo e affidandoci non alle nostre forze, ma all’aiuto della grazia dello Spirito Santo. “Manteniamo ferma la confessione della nostra speranza senza vacillare, perché fedele è colui che ha promesso”.

La virtù della speranza risponde all’aspirazione alla felicità che Dio ha posto nel cuore di ogni uomo; assume le speranze che ispirano le attività degli uomini e le purifica per ordinarle al Regno dei cieli; preserva l’uomo dallo scoraggiamento; lo sostiene nei momenti di abbandono. Le parole di san Paolo (Romani 8:24) sono pertinenti: “Infatti nella speranza siamo stati salvati”.

La speranza è anche un’arma che ci protegge nella lotta per la salvezza: “Rivestiamoci… con la corazza della fede e della carità, e prendiamo per elmo la speranza della salvezza”. Ci dona gioia anche nella prova: “Siate lieti nella speranza, forti nella tribolazione”. La speranza si esprime e si alimenta nella preghiera, specialmente nel Padre Nostro, sintesi di tutto ciò che la speranza ci porta a desiderare.

La carità  è la virtù teologale per la quale amiamo Dio sopra ogni cosa per se stesso, e il prossimo come noi stessi per amore di Dio.

L’apostolo Paolo dà una descrizione insuperabile della carità: “La carità è paziente e gentile, la carità non è gelosa o vanagloriosa; non è arrogante o scortese. La carità non insiste per il suo interesse; non si irrita o si risente; non gode dell’ingiustizia, ma gioisce della verità. La carità sopporta ogni cosa, crede ogni cosa, spera ogni cosa e sopporta ogni cosa.” (1 Cor 13:4-7)

“Se io… non ho carità”, dice l’Apostolo, “non sono nulla”. Qualunque sia il mio privilegio, servizio o anche virtù, “se io… non ho carità, non guadagno nulla”. La carità è superiore a tutte le virtù, poiché è la prima delle virtù teologali: “Così rimangono fede, speranza e carità, queste tre. Ma la più grande di tutte è la carità”.

La pratica di tutte le virtù è animata e ispirata dalla carità, che «lega insieme ogni cosa in perfetta armonia». La carità è la forma incarnata delle virtù, poiché le articola e le ordina.

Non aspettare!

L’Avvertimento si avvicina rapidamente con il passare di ogni giorno. Questo è il tempo della misericordia, e dobbiamo fare attenzione a superare noi stessi mentre siamo ancora nella Sua misericordia. Dopo l’Avvertimento, non ci sarà più spazio per comportamenti peccaminosi. E se non lavoriamo per superare noi stessi ora, il maligno coglierà l’opportunità del nostro stato di debolezza per sopraffarci nella disperazione e condurci tra le braccia del suo Anticristo.

Il prezzo del peccato è la morte. Questo è un prezzo che tutti noi alla fine dobbiamo pagare. Ma se ci laviamo nel “Sangue dell’Agnello” e dedichiamo la nostra vita a un comportamento virtuoso, possiamo salvarci dalla seconda morte, una morte spirituale per la quale non c’è speranza di salvezza. Il Signore non desidera che nessuno dei Suoi figli perisca, e così ci invita tutti a varcare la porta della Sua misericordia finché la misericordia rimane per farlo.

Darete ascolto alla Sua voce? Domerete la vostra natura peccaminosa e animalesca e vi alzerete per prendere il vostro posto come figli e figlie dell’Altissimo? O sceglierete di aspettare… fino a Dopo l’Avvertimento?

“Raccontate alle anime questa mia grande misericordia, perché il giorno terribile, il giorno della mia giustizia, è vicino.” – La Divina Misericordia nella mia anima, Diario, n. 965

Fonte: https://afterthewarning.com/